德育內(nèi)容

確定依據(jù)

（1）德育目標(biāo)制約著德育內(nèi)容的性質(zhì)；

（2）學(xué)生的年齡特征決定了德育內(nèi)容的深度和廣度；

（3）當(dāng)前的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際決定了德育內(nèi)容的針對性；

（4）還應(yīng)考慮文化傳統(tǒng)的作用

表述一

表述二

（1）政治教育；

（2）思想教育；

（3）道德教育；

（4）法律教育；

（5）心理健康教育

（1）愛國主義教育；

（2）集體主義教育；

（3）道德品格教育；

（4）民主與法制教育；

（5）理想教育；

（6）心理品質(zhì)教育

新時(shí)期德育發(fā)展的主題

安全教育與生命教育；生存教育與生活教育；升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)教育

概念

德育過程是教育者與受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會化與社會規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程

概念

區(qū)分

德育過程

品德形成過程

區(qū)別

教育過程，是一種社會現(xiàn)象

發(fā)展過程，是一種個(gè)體現(xiàn)象

學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響

學(xué)生受各種因素影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響

要求學(xué)生們所形成的思想品德與社會要求相一致

可能與社會要求相一致，也可能不一致

聯(lián)系

實(shí)質(zhì)上是教育與發(fā)展的關(guān)系

基本規(guī)律

主要內(nèi)容

要求

學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展

道德認(rèn)識——基礎(chǔ)

道德情感——催化劑、內(nèi)部動力

道德意志——精神力量

道德行為——關(guān)鍵、衡量標(biāo)志

（1）全面性：曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行；

（2）注重多端性；

（3）針對性地進(jìn)行教育

學(xué)生在活動和交往中形成思想品德

學(xué)生的思想品德是在社會交往活動中形成的，組織活動和交往看作德育過程的基礎(chǔ)

教育者要為學(xué)生提供內(nèi)容和形式多樣的活動

學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化

“兩化”：社會道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德，個(gè)體思想品德外化為社會道德行為；

“兩化”過程伴隨著一系列的思想矛盾和斗爭

德育要注重采用不同的方式激起學(xué)生的心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動

學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性

學(xué)生思想品德的培養(yǎng)是長期反復(fù)的結(jié)果：非一蹴而就、需長期反復(fù)培養(yǎng)實(shí)踐

長期抓、反復(fù)抓、抓反復(fù)

原則

定義

貫徹要求

導(dǎo)向性/方向性

進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展

（1）堅(jiān)定正確的政治方向；

（2）符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；

（3）要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來

疏導(dǎo)/循循善誘

進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上

（1）講明道理，疏導(dǎo)思想；

（2）因勢利導(dǎo)，循循善誘；

（3）以表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育

尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合/嚴(yán)慈相濟(jì)

把對學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來；

馬卡連柯：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人。”

（1）愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；

（2）要求教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；

（3）教育者要從學(xué)生的年齡特征和品德發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，提出適度的要求，并堅(jiān)定不渝地貫徹到底

教育的一致性與連貫性

有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行

（1）要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量；

（2）要統(tǒng)一學(xué)校、家庭和社會各方面的教育影響（三位一體）；

（3）對學(xué)生進(jìn)行德育要有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行

因材施教

從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育

（1）深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；

（2）根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育

集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合/平行教育

教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛集體，并依靠集體教育每個(gè)學(xué)生，同時(shí)通過對個(gè)別學(xué)生的教育，來促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個(gè)別教育有機(jī)地結(jié)合起來

（1）建立健全的學(xué)生集體，在建立集體的過程中，教育者不僅要注意集體的組織和管理，更要注意集體意識、集體輿論的培養(yǎng)；

（2）開展豐富多彩的集體活動，充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用。教育者要引導(dǎo)學(xué)生積極參與集體生活，培養(yǎng)集體主義觀念和情感；

（3）加強(qiáng)個(gè)別教育，并通過個(gè)別教育影響集體，增強(qiáng)集體的生機(jī)和活力，將集體教育和個(gè)別教育辯證統(tǒng)一起來

依靠積極因素，克服消極因素/長善救失

依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素，以達(dá)到長善救失的目的

（1）要“一分為二”地看待學(xué)生；

（2）發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素；

（3）引導(dǎo)學(xué)生自覺評價(jià)自己，進(jìn)行自我教育

知行統(tǒng)一/課堂與生活相結(jié)合/理論聯(lián)系實(shí)際/理論與生活相結(jié)合

德育要引導(dǎo)學(xué)生把課堂道德理論學(xué)習(xí)與課外生活實(shí)踐結(jié)合起來，把提高道德認(rèn)識與養(yǎng)成行為習(xí)慣結(jié)合起來，做到心口如一、言行一致

（1）加強(qiáng)理論教育，提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識；

（2）組織和引導(dǎo)學(xué)生參加社會實(shí)踐，通過實(shí)踐活動加深認(rèn)識，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；

（3）對學(xué)生的評價(jià)和要求要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則；

（4）教育者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一致

靈活施教

德育要因人、因時(shí)、因境不同，有的放矢地提出不同的德育要求

（1）德育的要求和方法要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征、個(gè)人特點(diǎn)及現(xiàn)有的道德水平；

（2）德育要考慮施教的最佳時(shí)間點(diǎn)；

（3）教師要考慮教育情景，創(chuàng)設(shè)好的情景讓學(xué)生更好地接受德育要求

正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合

既要正面引導(dǎo)，說服教育，啟發(fā)自覺，調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在動力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來

（1）堅(jiān)持正面教育原則，以科學(xué)的理論、客觀的事實(shí)、先進(jìn)的榜樣和表揚(yáng)鼓勵(lì)為主的方法教育和引導(dǎo)學(xué)生；

（2）堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)，講道理，以理服人，啟發(fā)自覺；

（3）建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約、守則等，并且嚴(yán)格管理，認(rèn)真執(zhí)行，督促學(xué)生約束自己的行為

方法

內(nèi)涵

貫徹要求

說服法

通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)；

分類：（1）語言文字說服：講解、報(bào)告、談話、辯論和指導(dǎo)閱讀；（2）事實(shí)說服：參觀、訪問和調(diào)查

（1）明確目的性；

（2）富有知識性、趣味性；

（3）注意時(shí)機(jī)；

（4）以誠待人

榜樣法

以他人高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德

（1）選好學(xué)習(xí)的榜樣；

（2）激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情；

（3）引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)

實(shí)際鍛煉法

有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動培養(yǎng)品德的方法，包括練習(xí)、委托任務(wù)、組織活動

（1）堅(jiān)持嚴(yán)格要求；

（2）調(diào)動學(xué)生的主動性；

（3）注意檢查和持之以恒，隨時(shí)總結(jié)

陶冶法

通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法；

陶冶法包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等

（1）創(chuàng)設(shè)良好的情境；

（2）與啟發(fā)說服相結(jié)合；

（3）引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)

品德修養(yǎng)指導(dǎo)法

教育者按照受教育者的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的自覺性、積極性，使他們能把教育者的要求，變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)；

包括：學(xué)習(xí)、自我批評、座右銘、自我實(shí)踐體驗(yàn)與鍛煉等

（1）激起學(xué)生自我教育的愿望；

（2）幫助學(xué)生制定修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與自我教育的計(jì)劃；

（3）引導(dǎo)學(xué)生監(jiān)控和評價(jià)自己的道德表現(xiàn)；

（4）引導(dǎo)學(xué)生在社會實(shí)踐中進(jìn)行自我修養(yǎng)

品德評價(jià)法/表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評處分

教育者根據(jù)一定要求和標(biāo)準(zhǔn)，對受教育者的思想言行、品德水平作出判斷，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，逐步培養(yǎng)良好品德的方法；

包括：表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)；批評與懲罰；評比；操行評定

（1）要有明確目的；

（2）要客觀慎重，實(shí)事求是；

（3）要充分發(fā)揚(yáng)民主；

（4）注意對象的個(gè)別差異

角色扮演法

通過讓兒童扮演處境特別的求助者或其他有異于自己的社會角色，使扮演者暫時(shí)置身于他人的位置，按照他人的處境或角色來行事、處世，以求在體驗(yàn)別人的態(tài)度、方式中，增進(jìn)扮演者對他人及其社會角色的理解和認(rèn)同

德育的途徑/德育的組織形式

（1）思想品德課（政治課）與其他學(xué)科教學(xué)——基本途徑；

（2）課外活動與校外活動；

（3）勞動與社會實(shí)踐活動；

（4）共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會組織的活動；

（5）班主任工作；

（6）校會、班會、周會、晨會、時(shí)事政策的學(xué)習(xí)；

（7）心理咨詢

（8）校園生活

模式

代表人物

主要內(nèi)容

認(rèn)知模式

皮亞杰、科爾伯格

流行最廣泛、占主導(dǎo)地位；

道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的一致性

體諒模式

彼得·麥克費(fèi)爾

把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位，體諒模式是圍繞人際—社會情境的道德教育

社會模仿模式

班杜拉

在替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式，是品德教育的主要渠道

價(jià)值澄清模式

拉斯、哈明

創(chuàng)造條件，利用一切有效途徑和方法幫助青少年澄清他們選擇時(shí)所依據(jù)的內(nèi)心價(jià)值觀