2022下半年寧夏教師資格備考：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

http://ningxia.hteacher.net 2022-10-12 15:51 寧夏教師資格證 [您的教師考試網(wǎng)]

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

在學(xué)習(xí)的基本理論中建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是現(xiàn)在經(jīng)常在考試當(dāng)中出現(xiàn)的一個知識點(diǎn)，而且大家在學(xué)習(xí)時也是一個經(jīng)常會出現(xiàn)錯誤的一個知識點(diǎn)。很容易與其他知識點(diǎn)混淆，所以這里給大家呈現(xiàn)了關(guān)于建構(gòu)主義理論的一些備考指導(dǎo)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是一個特定的學(xué)習(xí)理論，而是許多理論觀點(diǎn)的統(tǒng)稱。它是對學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論的一大發(fā)展。它的出現(xiàn)被人們譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場革命。建構(gòu)主義理論的主要代表人物有：皮亞杰、斯騰伯格、卡茨、維果斯基等。

建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀

1.知識觀

知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。

知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造。

盡管我們通過語言符號賦予知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了普遍的認(rèn)可，但并不意味著每個學(xué)生對這些命題都會有同樣的理解，因?yàn)槔斫庵荒苡蓪W(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

核心詞：知識的動態(tài)性、情景性、理解性。

2.學(xué)生觀

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，每個人在自己的活動和交往中形成了自己的個性化的、獨(dú)特性的經(jīng)驗(yàn)，每個人有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格，所以，在具體問題面前，每個人都會基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解，每個人的理解往往著眼于問題的不同側(cè)面。因此，教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)另起爐灶，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不簡單是知識的呈現(xiàn)者，應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們現(xiàn)在的想法，以此為根據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。

核心詞：豐富性、差異性、學(xué)生巨大潛能。

3.學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。

學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，相反，他們要主動地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。學(xué)習(xí)的社會互動性。學(xué)習(xí)者是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常需要一個學(xué)習(xí)共同體的合作互動來完成。

學(xué)習(xí)的情境性。建構(gòu)主義者提出了情境性的認(rèn)知觀點(diǎn)。知識存在于具體、情境性的、可感知的活動之中，不是一套獨(dú)立于情景的知識符號，只有通過實(shí)際應(yīng)用活動才能真正被人理解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實(shí)踐活動聯(lián)系在一起，通過對某種社會實(shí)踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會規(guī)則、工具、活動程序等，形成相應(yīng)的知識。

核心詞：主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。

4.教學(xué)觀

由于知識的動態(tài)性和相對性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程，教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激活學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識經(jīng)驗(yàn)的“生長”，促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)活動，以實(shí)現(xiàn)知識經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。

核心詞：原有知識經(jīng)驗(yàn)、生長。

我們在平時做題時要把握好這些核心詞語來進(jìn)行區(qū)分建構(gòu)主義與其他學(xué)習(xí)理論之前的

區(qū)別。

例：知識如果失去了其情景性就像無源之水、無本之木沒有任何意義。這句話體現(xiàn)的是哪一學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)( )。

A.行為主義 B.建構(gòu)主義 C.認(rèn)知主義 D.人本主義

【答案】B。解析：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)知識的情景性、動態(tài)性和差異性。

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責(zé)任編輯：寧夏分校