福建教師資格證：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)備考指導(dǎo)（二）

http://fujian.hteacher.net 2022-02-09 14:03 福建教師資格證 [您的教師考試網(wǎng)]

 

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)備考指導(dǎo)(二)

高等教育知識(shí)模塊主要涉及了四個(gè)方面的內(nèi)容，即古代文學(xué)常識(shí)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)常識(shí)、外國(guó)文學(xué)常識(shí)以及兒童文學(xué)常識(shí)。

在考試試卷中主要是選擇題。

真 題展示：

4.下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( )。(3分)

A.樂府原指漢代負(fù)責(zé)收集各地民間詩(shī)歌和音樂的官署，后世把這類民歌和文人模擬的作品也叫樂府，《孔雀東南飛》與《陌上桑》合稱為“樂府雙壁”。

B.初唐四杰是唐初文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，他們扭轉(zhuǎn)了萎靡浮華的詩(shī)風(fēng)，擴(kuò)寬了詩(shī)歌創(chuàng)作空間，是唐代新舊過渡時(shí)期的杰出人物。

C.“寫鬼寫妖，高人一等，刺貪刺虐，入骨三分”郭沫若的這一對(duì)聯(lián)，道出《聊齋志異》通過寫鬼孤花妖諷刺封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪和暴虐的寫作特點(diǎn)。

D.法國(guó)的巴爾扎克、英國(guó)的狄更斯、俄國(guó)的托爾斯泰是十九世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義重要作家，《人間喜劇》《艱難時(shí)世》《復(fù)活》分別是其代表作品。

從上面的真 題可以很清楚的看出：

高等教育知識(shí)模塊的填空題和選擇題考查范圍比較廣，涉及到古代文學(xué)常識(shí)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)常識(shí)、外國(guó)文學(xué)常識(shí)和兒童文學(xué)常識(shí)。因此，要想做好這一類的題目，廣大考生必須對(duì)這四個(gè)模塊的內(nèi)容非常的熟悉，最好能達(dá)到理解性的記憶。

面對(duì)這么多的內(nèi)容，理解性的識(shí)記顯得尤為重要，因此需要對(duì)這塊的內(nèi)容進(jìn)行體系化的梳理，之前古代文學(xué)模塊已經(jīng)梳理完畢?，F(xiàn)在華圖教師將當(dāng)代文學(xué)部分進(jìn)行梳理。

當(dāng)代文學(xué)

(一)小說(shuō)類：

(1)文學(xué)流派

1、傷痕文學(xué)

“傷痕文學(xué)”得名于盧新華的知青題材短篇小說(shuō)《傷痕》，是二十世紀(jì)70年代末到80年代初在中國(guó)大陸文壇占據(jù)主導(dǎo)地位的一種文學(xué)現(xiàn)象，較早在讀者中引起反響的“傷痕文學(xué)”是四川作家劉心武刊發(fā)于《人民文學(xué)》1977年第11期的《班主任》。“傷痕文學(xué)”的出現(xiàn)直接起因于上山下鄉(xiāng)，它主要描述了知青、知識(shí)分子，受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個(gè)不堪回首的年代悲劇性的遭遇。

2、反思文學(xué)

20世紀(jì)70年代末80年代初，一批作家從政治、社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會(huì)謬誤上升到歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)上，和傷痕文學(xué)相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強(qiáng)的理性色彩，被稱為“反思小說(shuō)”。反思文學(xué)的作品有史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、張承志的《騎手為什么歌唱母親》、王蒙的《蝴蝶》、張賢亮的《綠化樹》等。

3、先鋒文學(xué)

先鋒文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要流派，通常指的是20世紀(jì)80年代中期的一批作家的創(chuàng)作，在這個(gè)大旗之下有余華、格非、蘇童、莫言、洪峰、孫甘露、殘雪等自我意識(shí)十分強(qiáng)烈的藝術(shù)家和作家，根據(jù)“不斷創(chuàng)新”的原則，打破公認(rèn)的規(guī)范和傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和風(fēng)格，引進(jìn)被忽略的、遭禁忌題材。他們的目標(biāo)是向傳統(tǒng)文化的教條發(fā)起挑戰(zhàn)，震撼讀者的感受能力。貫穿于“傷痕文學(xué)”到“反思文學(xué)”再到“先鋒文學(xué)”的主線，其實(shí)是 “主體性”自我追尋的精神。

先鋒小說(shuō)的特色：

第一，語(yǔ)言游戲化，結(jié)構(gòu)迷宮化，敘事感覺化。

第二，主題包括災(zāi)難話語(yǔ)、性愛話語(yǔ)、死亡話語(yǔ)、罪惡話語(yǔ)、絕望話語(yǔ)及救贖話語(yǔ)。

第三，先鋒小說(shuō)主題和意義的退隱和分解打破了意義中心的習(xí)慣，使意義散發(fā)到了文本的邊緣地帶。

第四，零度寫作，不帶任何感情傾向，純客觀的描述。批評(píng)立場(chǎng)的消失，敘述者無(wú)所謂善和惡，人物沒有社會(huì)屬性的表露，是一種虛擬與超現(xiàn)實(shí)的寫作。

4、尋根文學(xué)

尋根文學(xué)，以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式。20世紀(jì)八十年代中期，中國(guó)文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。

1985年韓少功率先在一篇綱領(lǐng)性的論文《文學(xué)的“根”》中聲明:“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”，他提出應(yīng)該“在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷。”

在這樣的理論之下作家開始進(jìn)行創(chuàng)作，理論界便將他們稱之為“尋根派”。

尋根文學(xué)的倡導(dǎo)者是韓少功、阿城、鄭義等青年作家。作家以現(xiàn)代意識(shí)反映傳統(tǒng)文化，致力于傳統(tǒng)意識(shí)，民族文化心理的挖掘。代表作有莫言《透明的紅蘿卜》、韓少功《爸爸爸》、史鐵生《命若琴弦》、王安憶《小鮑莊》等。

5、改革文學(xué)

中國(guó)自1978底年十一屆三中全會(huì)之后，便開始了自上而下的全國(guó)性經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時(shí)，許多作家開始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這就是風(fēng)靡一時(shí)的“改革文學(xué)”，其開篇之作，是蔣子龍的中篇小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》。 代表作有高曉聲的“陳奐生系列”、張潔《沉重的翅膀》、賈平凹的《雞窩洼人家》等。

以上就是華圖教師對(duì)初中教師資格證考試當(dāng)代文學(xué)常識(shí)的內(nèi)容梳理。最后，華圖教師愿廣大考生認(rèn)真?zhèn)淇?，充分?zhǔn)備，順利圓夢(mèng)!

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責(zé)任編輯：小麥