《教育教學(xué)知識與能力》知識點之皮亞杰

http://www.nongnao.cn 2020-08-19 14:35 中國教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

4.道德發(fā)展階段理論

皮亞杰利用對偶故事法，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出了兒童道德認知發(fā)展的總規(guī)律，即兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷從他律到自律的發(fā)展過程。他律是指早期兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動機，是受自身以外的價值標準所支配的道德判斷，具有客體性。自律則是指兒童自己的主觀價值和主觀標準所支配的道德判斷，具有主體性。皮亞杰認為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。

自我中心階段/無律階段（2—5歲）

這一階段的兒童由于認識的局限性，還不理解、不重視成人或者周圍環(huán)境對他們的要求，在游戲時，規(guī)則或成人的要求對他們還沒有約束力，只按照自己的意愿去執(zhí)行游戲規(guī)則，所以這一階段又稱為單純的個人規(guī)則階段

權(quán)威階段/他律道德階段（6—7歲）

這一階段的兒童認為應(yīng)該尊重權(quán)威和年長者的命令。一方面他們絕對遵從成人、權(quán)威者的命令；另一方面，他們也服從周圍環(huán)境對他們所規(guī)定的規(guī)則或提出的要求

可逆階段（8—10歲）

兒童的道德判斷已經(jīng)開始擺脫外界的約束，并具有自律道德水平的初步萌芽。

這個階段兒童不再認為成人的命令是該絕對服從的、道德規(guī)則是固定不變的。他們認為，道德行為準則只不過是同伴之間共同約定的、來保障共同利益的一種社會產(chǎn)物。在規(guī)則面前，同伴之間是一種可逆關(guān)系，我要你遵守，我也得遵守。判斷好壞的標準是以是否公平作為判斷行為好壞的標準，認為公平的行為就是好的，反之就是壞的

公正階段（11—12歲）

這個階段兒童的道德觀念開始傾向于公正。皮亞杰認為，可逆的道德觀念從利他主義去考慮時，就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情的角度出發(fā)去判斷

【試題示例】

1.【單選】按皮亞杰的觀點，學(xué)生知識結(jié)構(gòu)形成的方式的是（）。

A.適應(yīng)與同化 B.同化與順應(yīng)C.順應(yīng)與復(fù)習(xí) D.復(fù)習(xí)與適應(yīng)

1.【答案】B

【解析】本題考查的是皮亞杰的發(fā)生認識論。皮亞杰認為人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)分為兩種不同的類型：同化和順應(yīng)，這也是人們的圖式，即認知結(jié)構(gòu)的形成方式。故本題選B。

2.【單選】將餅干藏起來，兒童去尋找；將餅干分成兩半，兒童認為餅干變多了，兒童所處的認知發(fā)展階段是（）。

A.感知運動階段 B.前運算階段 C.具體運算階段 D.形式運算階段

2.【答案】B

【解析】本題考查的是皮亞杰的認知發(fā)展階段理論。根據(jù)皮亞杰認知發(fā)展階段理論，在前運算階段，兒童的守恒概念沒有形成，會因為事物的形態(tài)、數(shù)量發(fā)生變化而改變對事物的認知。題干中兒童能尋找藏起來的餅干說明已經(jīng)獲得了客體永久性，而兒童認為數(shù)量多，餅干就變多，體現(xiàn)了該階段兒童思維的不守恒，由此可知，該兒童處于前運算階段。故本題選B。

3.【單選】下列不屬于皮亞杰理論中的具體運算階段的思維特點是（）。

A.建立守恒概念

B.出現(xiàn)去自我中心化

C.能夠順利解決抽象問題

D.解決問題仍局限于具體事物，缺乏抽象性

3.【答案】C

【解析】本題考查的是皮亞杰的認知發(fā)展階段理論。皮亞杰理論中具體運算階段的思維特點包括：思維可以逆轉(zhuǎn)、獲得守恒概念、去自我中心性、去集中化、獲得抽象概念、獲得具體邏輯思維。C選項解決抽象問題是形式運算階段的特點。故本題選C。

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